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王权的力量【青铜器】

2016-03-14 17:59

青铜时代（Bronze Age）是由丹麦考古学家G·J·汤姆森首先提出来的人类物质进化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都经历了石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。中国的先民在青铜时代（距今约4000年至2200年）创造了独步世界的青铜文化。

从出土和传世的大量青铜器可见，古老的块范铸造技术在远古的中国已经发展到了登峰造极的地步，青铜器在中国先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。可以这样说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，更是中国人的精神进化史。

青铜容器在古代常常被用作礼器。商周社会以严格反映等级制度的规章仪式，即所谓"礼"来维护政治、经济权力，而祭祀则是沟通人、神，使人间秩序神圣化的中心环节。青铜器在祭器中占据了很大份额，是贵族宗室内部族长和作为天下"共主"的天子主持祭祀必备的礼器。

【青铜觥，摄于上海博物馆】

【甲簋，摄于上海博物馆】

【青铜罍，摄于上海博物馆】

【青铜罍，摄于上海博物馆】

【青铜盘，摄于上海博物馆】

【错金青铜方壶，摄于上海博物馆】

【青铜鼓基座，摄于上海博物馆】

【青铜鼓基座，摄于上海博物馆】

作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被视为国家权力合法性的来源。传说大禹"收九牧之金，铸九鼎，铸鼎于荆山下，各象九州物"是一匡诸侯、统治中原的夏王朝立国的标志。而"夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"则是表明每一次王朝的代兴，"九鼎"便随之易手。春秋时，楚庄公向周定王的使者"问鼎之大小、轻重"，使得"问鼎"一词成为觊觎国家权力或泛指试图取得权威支配性的经典说法。置立于王室或宗庙内青铜礼器的转移，实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移，"九鼎"作为中央政权的象征，谁占有了"九鼎"，谁就握有全国最高的政治权力。同时，各级贵族在使用礼器的种类、数量上都有严格的规定，种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。所谓"钟鸣鼎食"，即是表示了家族人丁兴旺、仆役众多的庞大场面，成为贵族显示自己身份之高贵的标志。正如著名学者张光直先生所言："青铜便是政治和权力"。

【蟠螭纹蹄足青铜列鼎，春秋晋，1988年山西太原金胜村晋赵卿墓出土，山西博物院藏，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。赵卿是春秋晚期晋国执政卿，依礼制可用五鼎。赵卿墓出土三套列鼎，为七、六和五鼎。此套六鼎，不合列鼎奇数礼制，也不和赵卿身份，体现了赵氏家族日益壮大和礼崩乐坏的史实】

【四羊青铜方尊，商后期，1938年湖南宁乡出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此方尊高大雄奇，肩部、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊，在宁静中突出动感。此器在器范的制作中，并用线刻、浮雕、圆雕技法，铸造工艺精湛，是我国古代青铜文化的珍品。】

【"熊悍“青铜鼎，战国楚，1933年安徽寿县朱家集出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。器及盖口刻有铭文62字，记录了楚幽王时期楚国大败秦军，用缴获的铜兵器溶化后铸造此鼎，以彰显功绩】

【”王子午“青铜鼎（附匕），春秋楚，1978年河南淅川下寺2号墓出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。腹内壁铸鸟篆体铭文84字，内容主要是王子午叙说自己的德政，同时上祭祖先，下为子孙祈福。”王子午“是文献记载中楚庄王的儿子子庚。匕是古代一种多用途餐具，可以作勺、刀、叉等，还可以防身。】

【“利”青铜簋，周武王时期，1976年陕西临潼零口出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器内底铸铭文，记述甲子日清晨武王伐纣。】

【“栾书”青铜缶，战国楚，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此缶是目前所见最早的一件错金铭文青铜器。】

【青铜剑（上，春秋楚，1965年湖北江陵望山出土），“吴王夫差”青铜剑（中，春秋吴，1976年河南辉县出土，此剑为吴王光之子吴王夫差自作用器），“吴王光”青铜剑（春秋吴，此剑为吴王光自作用器），《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【青铜冰鉴，战国曾，1978年湖北随县出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器为曾侯乙自作用器，由方鉴、方缶组合而成。缶置于鉴内时，鉴底部有三个弯钩与缶底方孔套合，其中一个弯钩有活动倒栓，插入自动落下，固定缶。使用时，缶盛酒，鉴缶间放冰。这家伙够“洋”吧？】

【青铜缶，战国曾，1978年湖北随县出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此缶为曾侯乙自作用器，重327.5千克，是迄今出土的最大最终的先秦酒器。注意旁边的人的高度，差不多高的。】

【虎钮青铜罍，春秋郑，1923年河南新郑出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【错金银马首形青铜辕，战国魏，1951年河南辉县出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。这件精美的马头是车器装饰，装配在车辕前顶端。】

【人形青铜灯，战国齐，1957年山东诸城出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【青铜编钟，战国楚，1957年河南信阳长台关出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。编钟、编磬是打击乐器，常被用来为庙堂之上的“雅歌”伴奏，是当时“礼乐文化”的象征】

【“邾公华”青铜钟，春秋邾，传山东邹县出土，此器为邾悼公所作。邾即邹，初建都于邾（今山东曲阜东南），后迁都于邹（今山东邹县东南），战国时为楚国所灭，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【错金“鄂君启”青铜节，战国楚，1957年安徽寿县出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此节是公元前323年楚怀王发给鄂君启的经商通行证，共5枚，剖竹形，错金铭文，车节147字，舟节164字，记载鄂君启周节车节颁发时间、用法，详细规定商队车船数量和行商路线、货物种类及税收。】

【兽形青铜尊，战国百越，1991年广西贺县出土，贺州博物馆藏，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【错金银云纹青铜犀尊，西汉，1963年陕西兴平茂陵出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此尊通体饰错金银云纹，精美华丽。犀牛体态雄健，比例准确，肌肉发达，是古代生活在我国的苏门犀的形象。此物形神兼备，是青铜工艺的巅峰制作，一扫中国古代作品只写意，不写型的印象。】

【鎏金鸟兽纹青铜尊，西汉，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【青铜觥，周康王时期，1954年江苏丹徒墩山出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【”妇好“青铜鸮尊，商王武丁时期，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器口内壁铸铭文”妇好“】

【青铜罍，西周早期，1980年四川彭县竹庄出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【青铜雁尊，西周早期，1955年辽宁凌源出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【“盠”青铜方彝，西周中期，1955年山西郿县李村出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器内铸铭文，记述了周王册命做器者盠之事，文中提及西周职官中的“司徒”、“司马”、“司空”与军队中的“六师”、“八师”。】

【青铜瓿，商王武丁时期，1976年河南安阳殷墟妇好墓出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

【”虢季子白“青铜盘，周宣王时期，清道光年间陕西宝鸡出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器内底铸铭文，记述虢季子白率军作战，斩敌首500，俘虏50，周宣王宴虢季子白，赐马、弓矢、钺以资勉励。”虢季子白“青铜盘是著名的西周青铜器，其铭文是一篇优美的韵文，具有极高的历史价值。】

【“颂”青铜壶，西周晚期，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。此器颈内壁铸铭文21行151字，较详细记录了周王册命颂之事，其完整的册命仪式可与《周礼》，《礼记》，《左传》等典籍中的有关记载相互印证。内文：唯三年五月既死，霸甲戌王在周康……】

【“盠”青铜驹尊，西周中期，1955年陕西郿县李村出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。驹尊背、颈、胸部铸铭文，记述甲申日周王“执驹”，并赏赐做器者盠两匹马驹。“执驹”见于《周礼夏官校人》，是周天子考牧简畜的一种制度。】

【彩绘雁鱼铜釭灯，西汉，1985年山西朔县照十八庄出土，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京。釭在此处指中空的烟管。此灯鱼身、雁颈和雁体中空相通，可纳烟尘，灯盘、灯罩可转动开合以调整挡风和光照方向，各部分可以拆卸以便除垢，构思设计精巧合理。】

【诅盟场面青铜贮贝器，西汉，1955-1960年云南晋宁石寨山出土。贮贝器是滇国特有的贮放贝币的青铜器，此器器盖上的场面表现了滇王杀祭诅盟的场面。，《古代中国》，摄于中国国家博物馆，北京】

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